الحديث رواه مسلم في ” مقدمة صحيحه ” ( 1 / 107 – نووي ) ، وأبوداود ( 4 / 298 / 4992 ) ، ابن حبان ( 1 / 213 / 30 – إحسان ) ، وأبونعيم في ” المستخرج ” ( 1 / 95 / 67 ) ، والحاكم في ” المدخل ” ( ص 107 ، 108 ) .من طريق علي بن حفص ، حدثنا شعبة ، عن خبيب بن عبد الرحمن ، عن حفص بن عاصم ، عن أبي هريرة ، عن النبي – صلى الله عليه وسلم – : ” كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع “.
Adapun makna hadist dan atsar yang tersebut dalam bab, maka maknanya adalah larangan keras untuk menceritakan segala berita yang didengar seseorang karena tentunya secara umum ia mendengar berita benar dan juga mendengar berita yang dusta, sehingga apabila ia menceritakan semua berita yang ia dengar maka ia telah berdusta karena telah mengkhabarkan perkara yang tidak ada [kenyataannya]. Sedangkan telah terdahulu [penjelasannya] bahwa pendapat ahlul haq adalah bahwa dusta merupakan pemberitaan tentang suatu perkara yang bertolak belakang dengan kenyataan, dan tidak disyaratkan adanya unsur kesengajaan, karena unsur kesengajaan merupakan syarat seseorang itu berdosa [atau tidaknya]. Wallohu a’lam.
Berkata Al Imam An Nawawy:
وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ مَذْهَب أَهْل الْحَقّ أَنَّ الْكَذِب : الْإِخْبَار عَنْ الشَّيْء بِخِلَافِ مَا هُوَ
Telah terdahulu [penjelasannya] bahwa pendapat ahlul haq adalah bahwa dusta merupakan pemberitaaan tentang sesuatu berbeda dengan kenyataan.
dari kitab riyadhus sholihin ketemu ayat terkait dengan hadist tersebut :
مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ  ﴿١٨﴾
18. Tiada suatu ucapanpun yang diucapkannya melainkan ada di dekatnya malaikat pengawas yang selalu hadir.